final da historia do debate aqui no blog

Mas como alguém que vivia na Inglaterra deveria ter mencionado no seu reinado a seguinte evidência: ao mesmo tempo que o movimento ateu, a Igreja Anglicana assume a posição: por um lado, ele prepara seriamente seus próprios serventes de ex-alunos não só na missão e atividade pastoral, mas também no debate interdisciplinar e, por outro lado, prepara seus próprios crentes.

Por exemplo, para se tornar pároco, você deve estudar e trabalhar por um número considerável de anos, não nas universidades seculares, mas nas escolas especiais do bispado da Inglaterra.

Em outras palavras, a formação dos sacerdotes é feita apenas pela igreja, não por dezenas de universidades estaduais, através de cursos simples ou de dia. 

Em segundo lugar, a Igreja Anglicana possui mais de 4.470 escolas denominacionais.

Do total de escolas primárias 25. 3% são escolas da Igreja Anglicana. Na Romênia, a igreja está mais ou menos preocupada com as escolas teológicas que fazem os adereços em grandes quantidades, e os outros jovens não são levados em consideração.

Voltando à questão da falta de diálogo entre teologia e filosofia, isso pode ser explicado pelo fato de que a função de educação teológica romena foi estabelecida. 

Na verdade, todo o sistema de educação romeno, onde o dever do aluno é simples "copiar + colar", ou seja, auxilia em cursos silenciosos, notas ou xeroxes o suporte do curso, memoriza-o em exames e traz consciência do que memorizou.

Se a educação britânica e até a sociedade britânica inteira incentivam o pensamento crítico, a argumentação lógica, mas sobretudo as disputas de ideias e opiniões. 

Em relação à Igreja Ortodoxa, cujos representantes se formaram nas mesmas escolas tradicionais da Romênia, a política está sujeita ao despote (o original grego) que não é outro senão o bispo.

Veja a canção de glorificação do bispo na entrada e saída da igreja: O Mestre (Despote) e Nosso Sumo Sacerdote estão nos mantendo em muitos anos durante muitos anos, Mestre!O Arcanjo que se identifica com o Mestre. Tirania.

Qualquer polêmica de idéias entre o sacerdote e o bispo termina por decapitar o sacerdote. 

Portanto, eles não só têm a coragem de enfrentar os desafios da modernidade por causa do medo, nem foram treinados para esse comportamento de senso comum.

Ao contrário dos sacerdotes ortodoxos romenos, os sacerdotes na Igreja Anglicana ou a Igreja Católica Romana têm outra posição em relação ao bispo e à sociedade.

Primeiro, porque a relação entre um sacerdote e um bispo não está sujeita à obediência, mas a uma certa igualdade.

Além disso, o status do padre implica uma independência do bispo.

Por exemplo, um bispo não pode visitar a paróquia de um sacerdote anglicano logo após o convite do pároco.

O despertar e a lucidez dos anglicanos também é explicado pelo fato de que eles formam sacerdotes com especialização dupla e quem,

Em conclusão, sou de opinião que o artigo do Sr. Mihail Neamţu é pretensioso. Ele não critica o novo ateísmo, não tem a mínima consistência exigida por um artigo assinado por um pensador no auge de seu reinado e, o que é pior, apresenta julgamentos distorcidos dos fatos em nosso país em comparação com os do Reino Unido.

sobre a afirmação

A terceira afirmação "Na Grécia, Chipre, Polônia, Romênia ou Sérvia, os círculos políticos imitam um relacionamento de boa vizinhança e cooperação com quase todas as culturas". "A atividade dos hierarcas" e "financiar os lugares sagrados" mais o que omitiu o autor para afirma que a concessão de uma quantia significativa de dinheiro aos salários dos sacerdotes do orçamento do Estado realmente "goza do apoio do Estado".

Alegria não compartilhada por outros sacerdotes cristãos ortodoxos e outras denominações cristãs não-protestantes em países europeus.

Qualquer comentário adicional torna-se supérfluo, sabendo muito bem a razão de oferecer esses financiamentos do governo e os objetivos da classe política romena que auxiliam os serviços religiosos públicos e apoiam os projetos das igrejas precisamente para obter vantagens eleitorais. Não se deixe enganar.

Durante quase duas décadas, não houve uma faísca de debate entre a Guilda dos Teólogos e os Pensadores Críticos. Aqui meu comentário se expande.

Não houve debate entre os dois campos. Mas vamos ver o porquê. Primeiro, porque não há "teologia dos teólogos" na Romênia, e porque eles querem tanto reconquistar um homem para que aja amor neste debate entre amigos.

E convido o Sr. Neamţu a tentar definir a guilda da teologia e nos fornecer uma lista desses teólogos romenos.

Olhando para as duas últimas décadas, mas também olhando o presente ou mesmo no passado, dois ou, excepcionalmente, três nomes de teólogos, sendo um o conhecido, até o mentor do autor, o Prof. Unid. Do Arquidiácono. Dr. Ioan Ică jr de Sibiu.

O teólogo, como sabemos, também é definido pelo tamanho e qualidade de seu trabalho teológico.

Além do professor John, os outros são menores de idade. Na verdade, toda a história da Romênia registrou apenas um teólogo, reconhecido internacionalmente, ou seja, Master Dumitru Staniloae.

Sim, temos escribas da igreja, historiadores da igreja, acadêmicos, exegetas poucos e pobres, policiais, temos oradores e bons pregadores, temos pastores, hierarcas com habilidades empresariais, mas sem teólogos.

Então a frase "Theology Guild" é falsa.

veja a continuação desta artigo no próximo post desta serie que estou preparando.

um debate que não acaba

Em frente, as vozes oficiais da Igreja não abordarão questões intelectuais porque, por um lado, são difíceis de abordar precisamente porque não há personagens competentes e, finalmente, porque tais debates como "razão de fé" não resultam em nenhum lucro para a Igreja Ortodoxa (pelo contrário, criaria suspeitas teológicas e questões teológicas) em comparação com as declarações de imprensa sobre a canonização do santo ou a segunda organização das peregrinações da cidade, mencionada pelo teólogo Neologos, pela segunda vez.

6. Ao contrário do clero de outras igrejas cristãs que não se beneficiam do apoio financeiro mensal do estado, o clero romeno é mais confortável e a resposta a outra pergunta levantada pelo autor do artigo: "por que não há estudo doutrinário e uma pesquisa interdisciplinar sobre o confronto social da ortodoxia com a modernidade? "Somente quando a igreja se torna uma igreja e o estado-estado, somente quando os fiéis não acumulam os bolsos dos sacerdotes com uma multidão de pomelos e o euro, então as mentes inteligentes do clero doentes autistas e (provavelmente) tentarão pensar e fornecer soluções para questões sociais contemporâneas.

Como um fato diverso, um dos clérigos ortodoxos bem conhecidos, não romenos, mas ingleses 100%, que todos estamos falando sobre a Inglaterra, o Metropolitan Kallistos Ware de Oxford, ele insistiu que ele nunca reivindicou dinheiro da igreja, mas ficou satisfeito por quase 40 anos com a carta da universidade, o que o tornou mais responsável pelo ministério sacerdotal e cuidadoso com os problemas dos fiéis.

E os frutos de seu trabalho não remunerado podem ser vistos pelo efeito de seus escritos e conferências e as numerosas conversões à ortodoxia no Reino Unido e outros países.

O ilustre teólogo da Romênia se esqueceu de um versículo importante da Bíblia, a saber: "Por que você vê a palha no olho do seu irmão e o feixe em seus olhos você ignora?" (Ev Matthew, 7.3).

Ao apontar para os atletas da Inglaterra, ele esqueceu de tomar nota e debater o que realmente está acontecendo em sua própria casa.

COMENTÁRIO DA CRÍTICA DO NOVO ATEISM.M NEAMTU

Não nos enganemos! Comentário sobre "A crítica do novo ateísmo" assinado por Mihail Neamţu.

Na edição de novembro da revista Idea in Dialogue (No 62), Mihail Neamţu, teólogo, filósofo, ensaísta, historiador de idéias, educado em instituições de renome na ilha britânica, trouxe à discussão a nova situação do ateísmo moderno em uma artigo intitulado "A crítica ao novo ateísmo", um artigo não muito longo ou convincente.

As coisas são um pouco diferentes. Para ajudar o leitor a ler, vou compartilhar meu comentário sobre pontos.

1. Primeiro vou começar com o título do próprio artigo. O título é "A crítica do novo ateísmo", mas uma leitura simples e cuidadosa não revelará qualquer crítica ao ateísmo moderno, o autor resumindo apenas a apresentação sucinta da propaganda ateia de 2008 na Inglaterra insinuando os ônibus de Londres (informações incompletas: autocarros inscritos de outras cidades britânicas de Oxford, Birmingham), quebrou alguns interrogatórios e, finalmente, discute a ausência de confrontações teológico-filosóficas na Romênia.

Na minha opinião, qualquer crítica relevante, independentemente do assunto, mas especialmente no presente caso, quando o autor, o teólogo, propõe criticar o novo ateísmo, é feito pontual, apresentando argumentos com consistência interna e, claro, um segmento lógico, o que não é aparente da estrutura e conteúdo do artigo de seu reinado.

assim O título não é apenas um negrito, mas não justificado. 

O autor faz, assim como ele próprio menciona abaixo, apenas algumas descobertas ("essas descobertas irão mais longe"), não uma crítica do novo ateísmo.Pergunto-me por que ele deu esse título?

2. "Os sociólogos atestam a vivacidade de fatos religiosos em concorrência com outras formas de engajamento público". Uma declaração geral de nenhum argumento.

Quais sociólogos? Qual vivacidade? O autor não menciona nenhuma pesquisa sociológica em apoio de sua afirmação.

Então, uma declaração que não é suportada e, portanto, inválida.

Os sociólogos podem achar na minha opinião a propagação de um certo tipo de comportamento religioso em algumas categorias sociais não representativas para a população do nosso país.

Ou esse fato não é um indicador de fé cristã autêntica. 

Os comportamentos humanos, incluindo o comportamento religioso, podem, em última instância, ser causados por circunstâncias que são absolutamente ocasionais e não de grande valor para o assunto. Por exemplo,

3. "Peregrinações tradicionais têm uma grande popularidade". Uma verdadeira afirmação.

Mas aqui novamente contradiz o distinguido teólogo pelo exemplo dado, pois mesmo a existência dessas peregrinações "não muito tradicionais", no presente caso, não reflete a essência da fé, mas apenas a forma de manifestação das pessoas religiosas.

As peregrinações em massa que visam a adoração dos santos, são baseadas em uma fé predominantemente mágica.

Em apoio desta afirmação, temos os testemunhos dos entrevistados entrevistados por repórteres de televisão, temos testemunhos de pessoas dizendo como reconquistar um homem de forma natural e simples mais que muitos acham que e mentira isso no amor.

As respostas são realmente chocantes. Poorness ou mesmo a ausência de fé, o analfabetismo religioso se reflete em seu desejo de beijar as relíquias apenas para obter cura imediata, saúde, realização social, sucesso e boa sorte. Então, seu próprio comportamento bárbaro, implosões,